सनातन बोध : प्रसंस्करण, नये एवं अनुकृत सिद्धांत – 1

आपने कभी ऐसी दो कवितायें पढ़ी हैं जिन्हें पढ़ने के बाद लगा हो कि एक कवि ने दूसरे की कोई महीन चोरी कर ली हो? अंतर हो तो केवल भाषा का या देश-काल का पर कविता वही, शैली अलग? कई बार ऐसा होता है कि मूल कविता बहुत कम लोगों ने पढ़ी होती है पर नयी कविता अमर हो जाती है। कई बार ऐसा भी होता है कि एक ही बात चाहे जितनी बार, जिस विधि कही जाय, हर बार नयी ही लगती है। पुनः पढ़ते हुए आपकी यह अनुभूति कि आपने इसे पहले भी पढ़ा है, अर्थहीन सी हो जाती है। कई महान लेखकों की पंक्तियाँ भी ऐसी होती हैं जिन्हें पढ़ते हुए लग जाता है कि सब कुछ कहीं न कहीं किसी रूप में पढ़ा है, दो नितांत भिन्न स्रोतों से एक ही बात। ऐसा प्राय: दो ही स्थितियों में संभव होता है – एक, स्पष्टतया एक ने दूसरे से प्रभावित होकर लिखा या चोरी की; दो, जब किसी सार्वकालिक शाश्वत सत्य की बात होती है जो देश काल से परे होती है, एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति वाला सत्य, विज्ञान, कला, दर्शन के संगम का सत्य, वह सत्य जो एक दार्शनिक की सोच और वैज्ञानिक के प्रयोग दोनों में समान रूप से दिखे। भौतिकी हो या बुद्ध का दर्शन दोनों के मूल में वही बात दिखे, अनुभूति का सत्य, सर्वनिष्ठ अनुभूति।

पृथ्वी पर जीवों और मानव के क्रमिक विकास के समांतर एक और प्रक्रिया चली – ज्ञान के कृत्रिम विकासवाद की – अनुभवों के संरक्षण की। मनुष्य अन्य जीवों से आगे निकला क्योंकि उसमें क्षमता थी और वह अपने अनुभवों को छान कर, निथार कर श्रुतियों, स्मृतियों, ऋचाओं, ग्रंथो, पुस्तकों और शोधपत्रों में सहेजता गया जिससे आने वाली पीढ़ियों को उन्हें पुन: वैसे ही न सोचना पड़े और वे उससे आगे बढ़ कर सोच सकें। आने वाली पीढ़ियाँ उसे परिष्कृत करती गयीं। प्रकृति जीवों के लिये अगली पीढ़ी में जाने योग्य गुणसूत्रों का चयन करती गयी, मनुष्य ज्ञान का चयन करता गया। यही कारण है कि जो वैज्ञानिक सिद्धांत अपने युग के चमत्कार रहे, वे आने वाले युगों में  जन साधारण की बात बन गये। इस परंपरा में ज्ञान, सिद्धांतों और नीतियों की कोई अंतिम किताब नहीं होती, ज्ञान का उद्भव और क्रमिक विकास होता है और इस क्रम में जो शेष रह जाता है वही सनातन सत्य है। अगर किसी नये शोध को पढ़ते हुये किसी प्राचीन ग्रन्थ की बात स्मृति में आये पर उस नये शोध में प्राचीन पुस्तक का नाम नहीं दिखे तो कहीं न कहीं हमने ज्ञान को सहेजने और परिष्कृत करने की परंपरा को भुला दिया, हमने सहेजा नहीं और हमें फिर से वही सोचना पड़ रहा है। जिस सभ्यता में यह परंपरा बंद हो जाती है, वह सभ्यता अपने आप कुछ वर्षों पीछे चली जाती है।

ऐसे ही कुछ सत्यों से अनायास ही सामना हो जाता है।  आपने कभी जाड़ों में पौधा लगाने का प्रयास किया है? वे पौधे जो लाख प्रयास करने पर भी उस समय नहीं लगते, सूर्य के उत्तरायण होने पर स्वयं ही लहलहा उठते हैं। इस सहज काम को अगर आपने किया है तो उसके बाद एक अनुभूति अवश्य हुई होगी कि कैसे शताब्दियों पहले ऋषियों ने सूर्य को प्रणाम कर ऋचाओं की रचना कर दी होगी? सूर्योदय देखते हुये मानव का सिर स्वतः ही नमन को झुक गया होगा -‘येना पावक चक्षसा भुरण्यंतम् जनाँ अनु। त्वं वरुण पश्यसि।’ तब प्रकाश संश्लेषण और सौर ऊर्जा जैसे शब्द नहीं थे पर प्रकृति तो तब भी काम उसी विधि से करती थी। सत्य और प्रकृति तो हमारी समझ पर निर्भर नहीं है। उस युग की मनीषा इसे अपने तरीके से यूँ समझती थी:

पुरा सृष्टानि भूतानि पीड्यन्ते क्षुधया भृशम्।
ततोऽनुकम्पंयां तेषां सविता स्वपिता यथा॥
गत्वोत्तसयणं तेजो रसानुद्धृत्य रश्मिभिः।
दक्षिणायनमावृत्तो महीं वर्षति वारिणा॥
क्षेत्रभूते ततस्तस्मिन्नोषधीरोषधीयतिः।
रवेस्तेजः समुद्धृत्य जनयामास वारिणा॥
निषिक्तश्चन्द्तेजोभिः सूयते जगतो रविः।
ओषध्यः षड्रसा मेध्यास्तदन्नं प्राणिनां भुवि॥
एवं भानुमयं ह्यन्नं भूतानां प्राणधारणम्।
नाथोऽयं सर्वभूतानां तस्मात्तं शरणं व्रज॥
(महाभारत,  अरण्यपर्व)

कालांतर में यही बात  परिष्कृत रूप में, एक अलग विधि से, विज्ञान की भाषा में प्रकाश संश्लेषण (photo synthesis) के नाम से जानी गयी। जगदीश चंद्र बोस ने पौधों और निर्जीव वस्तुओं द्वारा उद्दीपन पर प्रतिक्रिया के अपने प्रसिद्ध आविष्कार को ब्रिटेन में प्रस्तुत करते हुए कहा था:

‘It was when I came upon the mute witness of these self-made records, and perceived in them one phase of a pervading unity that bears within it all things – the mote that quivers in ripples of light, the teeming life upon our earth, and the radiant suns that shine above us – it was then that I understood for the first time a little of that message proclaimed by my ancestors on the banks of the Ganges thirty centuries ago – ‘They who see but one, in all the changing manifoldness of the universe, unto them belongs Eternal Truth, unto none else, unto none else!’

सत्य के अन्वेषण की यह प्रक्रिया हर क्षेत्र में होती है। आयुर्विज्ञान में मनीषियों ने प्राचीन काल से वनस्पतियों के औषधीय गुणों को पहचाना।  उन्होंने औषधियों की आणविक संरचना नहीं बनायी पर औषधियों के स्वामी चन्द्रमा द्वारा वनस्पतियों में रस संचित किया जाता है, यह मानते हुए वे उसी सत्य  पर पहुँचे। सर्पगंधा के औषधीय गुण पहचानने वाले नोबेल पुरस्कार और पेटेंट के युग से बहुत पहले के थे।  सर्पगंधा से निकले अणु को को उन्होंने रेसर्पिन (https://en.wikipedia.org/wiki/Reserpine ) नाम तो नहीं दिया पर पहचाना अवश्य था। उन्हें पहचान पर नयी भाषा में गढ़ मान्यता दिलाने वाले  आर एन चोपड़ा (www.insa.nic.in/writereaddata/UpLoadedFiles/IJHS/Vol43_2_4_HSingh.pdf) जैसे औषधविद कम अवश्य हुये पर उन्होंने यह प्रमाणित किया कि सदियों पुरानी जड़ी बूटी की मान्यतायें सत्य थीं, अंधविश्वास नहीं।  ऋषियों और आचार्यों ने संभवतः चूहों पर प्रयोगशालाओं में परीक्षण नहीं किये और न ही अपने विचारों का पेटेंट कराया। प्रकृति के निरीक्षण और अपनी साधना से उपजे अनुभवों को लिखने से पहले उन्होंने लोगों के बीच सर्वेक्षण नहीं किया, पर उन्होंने अपने अनुभवों को देश-काल से परे ज्ञान में परिणत अवश्य किया।

ऋग्वेद के भाष्य में सायण सूर्य की स्तुति करते हुए आधे निमिष में 2202 योजन चलने की बात लिखते हैं – योजनानां सहस्रं द्वे द्वे शते द्वे च योजने एकेन निमिषार्धेन क्रममाण नमोऽस्तुते। यह बात अविश्वसनीय लगती है कि प्रकाश की गति का अनुमान वैदिक युग में रहा होगा पर यह परिकल्पना करना ही अपने आप में अद्भुत है। मौलिक भौतिकी की प्रसिद्ध पुस्तक में प्रो एच सी वर्मा  एक योजन में 4 कोस और श्रीमद्भागवत पुराण  से निमिष की परिभाषा को 15 निमिष से एक  काष्ठा, 15  काष्ठा में एक लघु, 30 लघु में एक मुहूर्त, और 30 मुहूर्त में एक दिवा रात्रि करते हुए आधे निमिष में 2202 योजन का अर्थ निकाला है 3 x 10⁸ मीटर प्रति सेकेण्ड! लगभग वही जो हम आज जानते हैं। कार्ल सागन ‘कॉसमॉस’ में लिखते हैं:

‘The Hindu religion is the only one of the world’s great faiths dedicated to the idea that the Cosmos itself undergoes an immense, indeed an infinite, number of deaths and rebirths. It is the only religion in which the time scales correspond to those of modern scientific cosmology. Its cycles run from our ordinary day and night to a day and night of Brahma, 8.64 billion years long. Longer than the age of the Earth or the Sun and about half the time since the Big Bang.’

इसी महीने प्रकाशित एक लेख में गहरी साँस लेने के लाभ बताये गये। क्या यह बताने के लिये कि गहरी साँस लेने के लाभ सदियों से पता हैं, किसी श्लोक के उद्धरण की आवश्यकता है ?! हाल में कोशिकाओं, न्यूरॉन के अध्ययन और कुछ चूहों को प्रताड़ित कर वैज्ञानिकों ने कुछ ऐसा साबित किया (https://www.nytimes.com/2017/04/05/well/move/what-chill-mice-can-teach-us-about-keeping-calm.html?_r=0) जिसे युगों से योगी कहते रहे हैं। यह तो हल्दी के पेटेंट कराने जैसी बात हो गयी!  न्यूरॉन, कोशिकाओं और परीक्षणों के बिना यह सनातन सत्य सदियों से प्रचलित रहा है; देश, काल, प्रयोगों और शब्दावलियों से परे का सत्य।

हम विज्ञान से परे दो आधुनिक विषयों व्यावहारिक अर्थशास्त्र (behavioral economics) और विकासवादी मनोविज्ञान (evolutionary psychology) की बात करेंगे। दोनों अत्यंत रोचक विषय हैं। रोचक इसलिये क्योंकि मानव व्यवहार से जुड़ी ऐसी कई बातें जिन्हें समझने में हमें कठिनाई होती हैं  उनके बड़े सरल उत्तर इन सिद्धांतों से मिल जाते हैं। पर इन्हें पढ़ते हुए कई बातें जानी पहचानी लगती हैं और यह अनायास ही नहीं है। यह वैसे ही है जैसे अर्थशास्त्र में गणित और भौतिकी। पिछली सदी के उत्तरार्द्ध में अर्थशास्त्र दर्शन और नीति के विषय से बाहर निकल गणितीय विश्लेषण का विषय बना और अर्थशास्त्र में एक के बाद एक गणित और भौतिकी के कई सिद्धांतों का सीधा प्रयोग हुआ। इनमें से कई विश्लेषकों को इसके लिए नोबेल पुरस्कार मिला।

वित्तीय गणित का सबसे प्रसिद्ध सूत्र ब्लैक शॉल्स और मेर्टन भौतिकी का ऊष्मा समीकरण भर है। इस वित्तीय समीकरण का भौतिकी में होना केवल संयोग नहीं है।  एक जैसी प्रक्रिया का एक ही हल होने से इसे मौलिक आविष्कार तो नहीं कहा जा सकता? ठीक इसी तरह व्यावहारिक अर्थशास्त्र और मनोविज्ञान को पढ़ते हुए कई सिद्धांत जाने पहचाने लगते हैं। इनके सन्दर्भ केवल प्रसिद्ध ग्रंथों में ही नहीं मिलते बल्कि इनसे बचपन में सुनी लोक कथाओं, सुभाषितों और कहावतों की भी याद आती है जिनसे पता चलता है कि नीति की पुस्तकों में, बुद्ध के दर्शन में और अनुभवी प्रेरक लोक कथाओं में बड़े विश्वविद्यालयों के ठप्पे और बेस्ट सेलिंग के टैग के बिना भी खरा ज्ञान होता है। ऐसे कितने आधुनिक शोध जो प्रयोगों, निरीक्षणों और चूहों पर किये गए प्रयोगों के बाद आये, जन मानस में सदियों से प्रचलित रहे हैं। हम अगले अङ्कों में ऐसे ही कुछ सिद्धांतों की चर्चा करेंगे, जो नये नामों से प्रसिद्ध होने से बहुत पहले सहेजे जा चुके थे।

लेखक: अभिषेक ओझा भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान, कानपुर से गणित और संगणना में समेकित निष्णात। न्यूयॉर्क में एक निवेश बैंक में कार्यरत। जिज्ञासु यायावर। गणित, विज्ञान, साहित्य और मानव व्यवहार में रूचि। ब्लॉग:http://uwaach.aojha.in ट्विटर: @aojha